《赵孟頫鹊华秋色图》永乐高ylg9999是赵孟頫回到老家浙江吴兴的时候,赵孟頫信奉的是道教

发布时间:2020-01-03 00:50    浏览次数 :

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赵孟頫鹊华秋色图赏析

日期:2018-07-10 来源:未知 错误指正:有问题联系小编QQ:7384656 编辑:看历史网 - www.seelishi.cn 阅读: 次

赵孟頫鹊华秋色

《赵孟頫鹊华秋色图》是赵孟頫回到老家浙江吴兴的时候,为自己家乡好友周密所作,这是一幅典型的文人山水画。这幅图的有趣之处在于,赵孟頫画的是济南之景,作画之处是在自己的家乡浙江。

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赵孟頫回到家乡之后,见到了自己的好友周密,周密的祖籍是山东济南的,可是周密却从没去过自己的故乡。恰好当时的赵孟頫刚刚从“华不注山”和“鹊山”游玩归来,“华不住山”就是现在“华山”的古称。所以他就向周密说起了济南的美丽风光,说到高兴之处,不免画兴大发,就在周密的家中,准备好笔墨纸砚,即兴创作了这幅《鹊华秋色图》送给了周密。

赵孟頫《鹊华秋色图》现在藏于台北故宫博物院,此图纵28.4厘米,横90.2厘米,是一幅图卷设色画。图中共有两座山,左边圆顶的是“鹊山”,右边尖顶的是“华不注山”,山前是水泽和树林,一派渔舟隐现,平和安宁的农家生活。

此幅图画的用色非常讲究,主色是青绿为主,两座山峰占了图画的大部分配色,这两座山峰用的是花青和石青两色,两色杂糅在一起就形成了一种特殊的蓝色。树木和水泽所用的颜色,都是为了配合两个山峰,这样就形成了一个比较舒服的视觉体系。

赵孟頫鹊华秋色图,虽然只是赵孟頫的即兴之作,但是即兴之作,才会更加容易的出珍品,所以这幅画作的艺术价值非常之高,他代表了赵孟頫文人画的一个新的境界。

赵孟頫福神观记

赵孟頫福神观记,全名是赵孟頫《杭州福神观记》,是赵孟頫书写的一篇碑文。这是一篇叙事型的文章,全篇讲的是杭州的福神观的建造始末。

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《杭州福神观记》是元朝时期的着名文学家邓文原撰写的,主要是记载了道教魁首张唯一派人在西湖断桥修建福神观的事情发展始末。这本是一篇及其平常的文章,但是经过文学大家的润色之后,使得这篇题材平淡的文章,焕发出了不一样的光彩。

赵孟頫是浙江吴兴人,身为一个浙江人,对于家乡的美景肯定是非常的喜爱,而西湖不仅仅是杭州的代名词,更是整个浙江的代表。断桥是西湖的美景之一,赵孟頫信奉的是道教,所以对于道教的文化是非常的推崇的。福神观是当时的道教领袖派人修建的,其中的重要性就不言而喻了,作为道教的一个忠实的信徒,只能用自己最擅长的东西来表达自己对于信奉的宗教的尊重。所以,作为当时的书法大家的赵孟頫为福神观题写了碑文,用的就是文学家邓文原写的《杭州福神观记》。

赵孟頫福神观记书写于他67岁高龄的时候,赵孟頫总共活了68岁,67岁的赵孟頫虽然也非常的喜爱书法,但由于年龄的原因,是很少题写碑文了。所以,晚年赵孟頫的墨宝是非常珍贵的。

晚年的赵孟頫,书法更加炉火纯青,用笔雄洪深厚,这幅字可是唯一的版本,赵孟頫所写的《福神观记》石碑早已不在,所以它的文本,是现存的孤本。

赵孟頫秀石疏林图

赵孟頫秀石疏林图是赵孟頫古木石竹画的代表之作,石头和竹子,是古代画家比较喜欢的创作题材。因为这些东西都能表现一些特有的风骨,竹子的笔直挺拔,石头的稳重敦厚,这都是古代君子的一些品格。

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赵孟頫秀石疏林图局部

鹊华秋色

书法家赵孟頫福神观记笔法赏析

日期:2018-07-10 来源:未知 错误指正:有问题联系小编QQ:7384656 编辑:看历史网 - www.seelishi.cn 阅读: 次

赵孟頫福神观记

赵孟頫福神观记,全名是赵孟頫《杭州福神观记》,是赵孟頫书写的一篇碑文。这是一篇叙事型的文章,全篇讲的是杭州的福神观的建造始末。

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《杭州福神观记》是元朝时期的着名文学家邓文原撰写的,主要是记载了道教魁首张唯一派人在西湖断桥修建福神观的事情发展始末。这本是一篇及其平常的文章,但是经过文学大家的润色之后,使得这篇题材平淡的文章,焕发出了不一样的光彩。

赵孟頫是浙江吴兴人,身为一个浙江人,对于家乡的美景肯定是非常的喜爱,而西湖不仅仅是杭州的代名词,更是整个浙江的代表。断桥是西湖的美景之一,赵孟頫信奉的是道教,所以对于道教的文化是非常的推崇的。福神观是当时的道教领袖派人修建的,其中的重要性就不言而喻了,作为道教的一个忠实的信徒,只能用自己最擅长的东西来表达自己对于信奉的宗教的尊重。所以,作为当时的书法大家的赵孟頫为福神观题写了碑文,用的就是文学家邓文原写的《杭州福神观记》。

赵孟頫福神观记书写于他67岁高龄的时候,赵孟頫总共活了68岁,67岁的赵孟頫虽然也非常的喜爱书法,但由于年龄的原因,是很少题写碑文了。所以,晚年赵孟頫的墨宝是非常珍贵的。

晚年的赵孟頫,书法更加炉火纯青,用笔雄洪深厚,这幅字可是唯一的版本,赵孟頫所写的《福神观记》石碑早已不在,所以它的文本,是现存的孤本。

赵孟頫临圣教序

赵孟頫临圣教序,这里的“临圣教序”指的就是临摹的刻有《圣教序》文章的石碑。《圣教序》石碑是唐朝所造,后来又断裂遗失,存留至今的只有后半截,到现在只留下了后半截的拓本了。

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《圣教序》全称是《大唐三藏圣教序》,是唐朝明君太宗李世民撰写,最初是由大书法家褚遂良书写的碑文,后来由一个名叫怀仁的和尚,集合书法大家王羲之存留后世的文字,组合在一起,拼成了新的《圣教序》碑文。

古代人们喜欢将早已去世的书法名家的字体组合到一起来,将这些字体根据文章,集合成一篇碑文,刻在石碑之上,供人们欣赏临摹,这些石碑被称为集字碑。《圣教序》碑文是一篇非常成功的碑文大作,碑上的字迹虽然都是由以前王羲之的字迹拼接而来,有的字还是取两个字的不同部分拼接而成,但是由于怀仁的技艺高超,所以很难看出有什么不自在的地方。

赵孟頫一生推崇的就是唐朝和晋代时期的书法名作,他将学习唐朝的书法称为“复古运动”,而且他也非常的喜欢王羲之的作品。这样一个结合王羲之和唐朝书法特点的碑文,当然会被赵孟頫所临摹,所以赵孟頫就临摹了《圣教序》。

当然,有很多人将《赵孟頫临圣教序》和王羲之的原版《圣教序》做比较,两者之间的差别还是有很多的,这并不是赵孟頫比不上王羲之。虽然《圣教序》名义上是王羲之所作,但是这是一部集字碑,王羲之和唐朝也隔了很多年。而且,临摹书法作品,不是一模一样就是最好的,一部好的临摹作品,最贵重的是有自己的特色,有自己的收获。

赵孟頫临圣教序充分体现了赵孟頫自己的书法特点,但是有没有缺失王羲之书法的优点,是一篇临摹佳作。

赵孟頫尺牍

赵孟頫尺牍,指的就是赵孟頫的个人往来书信,尺牍在古代来说,有很多的意思,他不仅仅是木简,还可以指书信,也能算是文辞一类的东西,好会指墨迹、字迹。赵孟頫的尺牍,就是指对于赵孟頫来往书信的研究。

五柳传

《赵孟頫鹊华秋色图》是赵孟頫回到老家浙江吴兴的时候,为自己家乡好友周密所作,这是一幅典型的文人山水画。这幅图的有趣之处在于,赵孟頫画的是济南之景,作画之处是在自己的家乡浙江。

《赵頫五柳传》赵孟頫用楷书抄写的东晋时期所作的《五柳先生传》,这是一幅楷书名作,也是赵孟頫楷书书法的比较着名的作品。这是一本赵孟頫楷书书法的名帖,后世也有很多人会将这幅字帖当成练习楷书的重要参考资料。

赵孟頫回到家乡之后,见到了自己的好友周密,周密的祖籍是山东济南的,可是周密却从没去过自己的故乡。恰好当时的赵孟頫刚刚从“华不注山”和“鹊山”游玩归来,“华不住山”就是现在“华山”的古称。所以他就向周密说起了济南的美丽风光,说到高兴之处,不免画兴大发,就在周密的家中,准备好笔墨纸砚,即兴创作了这幅《鹊华秋色图》送给了周密。

《五柳传》又叫《五柳先生传》,是东晋陶渊明的自传作品,饮酒、读书、写文,是陶渊明心中的人生三大志趣。陶渊明也在这篇自传之中,反映出了自己人生的三大志趣理想。整篇文章分为两个部分,第一部分是正文部分,第二部分则是别人的赞语。其实,严格意义上来说,这不是一篇真正的自传,这更像是一篇托物言志的作品,很多人都说文中的人物是陶渊明虚构而来的,是寄托自己的理想的人物。

赵孟頫《鹊华秋色图》现在藏于台北故宫博物院,此图纵28.4厘米,横90.2厘米,是一幅图卷设色画。图中共有两座山,左边圆顶的是“鹊山”,右边尖顶的是“华不注山”,山前是水泽和树林,一派渔舟隐现,平和安宁的农家生活。

赵孟頫的仕途一直不顺,在元朝的官场之中饱受打击,所以他也非常向往陶渊明那样悠然自得的生活,才抄写了这篇《五柳先生传》。赵孟頫最出名的就是他的楷书,后世将他的楷书称作“赵体”,名列四大家之一。

此幅图画的用色非常讲究,主色是青绿为主,两座山峰占了图画的大部分配色,这两座山峰用的是花青和石青两色,两色杂糅在一起就形成了一种特殊的蓝色。树木和水泽所用的颜色,都是为了配合两个山峰,这样就形成了一个比较舒服的视觉体系。

赵孟頫五柳传,是赵孟頫楷书的代表作之一,字体笔势自然,框架清晰方正。字体的转折自然,流转自如,而且字体的笔画优美,丝毫不拖泥带水。赵孟頫五柳传很好的保持了中国方块字的形态特点,方正自然,笔意丰富,笔势秀美,字体的观赏性非常之高。他的《五柳传》也成为很多学习楷书者必须临摹的作品。

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